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  • 胡立新居士谈佛教发展传播的三个历史阶段

    藏式塔;形成种种流变。  在西双版纳等我国南传佛教流传的区域,佛塔则呈现不同的风格。如景洪县的曼飞龙塔,由九座砖构白塔组成,平面呈八瓣莲花形,主塔居中央,高16.29米,八角分列八座小塔,高约9米,充满...胡立新居士谈佛教发展传播的三个历史阶段  及对中国文化艺术之融合(三)  三、佛教对中国文化艺术之融合  1、 与诗歌艺术之融合  中国是一个诗歌的王国。佛教传入中国以前,中国的诗歌已经形成自己的...

    胡立新

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  • 20世纪中国佛教教育事业之回顾

    太虚访南亚、东南亚归来,提出以建立菩萨学处为中心的僧制与教育新构想。这无疑受到戴氏及南传佛教的启发,但仍秉太虚一贯思路。不同点是吸取了以前教训,更注重集中力量,培养少数精英作为起点。迄抗战胜利,太虚...20世纪中国佛教教育事业之回顾   邓子美   一、清末传统僧教育的衰落   中国佛教教育在古代曾有过辉煌,像鸠摩罗什与玄奘主持的译场都规模宏大,在译经中学经典,也培养人才。自唐末开始,译经...

    邓子美

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  • 中国佛教发展史及寺院分布

    在阿育王时代,佛教第三次结集后,曾派大德摩诃勒弃多至臾那世界(原注:汉地);派末世摩至雪山边国,西藏多罗那他《印度佛教史》称达摩阿育王时,高僧善见至大支那弘法。南传佛教史书则称派末世摩至支那。以上这些...南传的上座部佛教,它和北传的小乘佛教在教义、学说上都有不同的发展而各具特色。中国汉文大藏经中关于北传小乘的经、律、论三藏都有比较完备的译本。高僧法显曾到师子国(今斯里兰卡)抄写经律,但所携回译出的《...

    不详

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  • 天台止观六妙门简介

    你就学习中观,你欢喜南传佛教,你就是修四念处。其实,这并没有秘密。我们如果欢喜学习大智度论、摩诃般若波罗蜜经、瑜伽师地论、阿含经,这一部分就是「无我论」;你若学习楞严经、起信论,就是「有我论」。  ...那是不够用的,不够用而你也愿意学,你的志愿是很可赞叹的,但是你容易有问题,所以非要学不可。对於学,这件事,在今日我们北传佛教的情形来看,是最好的时期,是最适合我们学习的一个时代,因为我们要学习关於禅...

    不详

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  • 关于《大唐西域记》

    结集的记载,除了南传佛教承认的阿育王的集结外,这里都有。关于大乘与小乘,大乘的许多大师,马鸣、龙猛(树)与提婆,无著与世亲,他们的活动的情况,这里也都有。我并不是说,这些记载都是百分之百的真实,那是不...  关于《大唐西域记》   大唐西域记唐代玄奘撰“上面我们讲了《大唐西域记》帮助我们解决了许多历史上的疑难问题。比如关于印度当时的政治、经济情况,关于重大的历史事件,关于宗教力量的对比,关于佛教的...

    不详

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  • 佛教与中国文人

    中国社会上的(发展)进程。除此之外,大家知道佛教分成好几支,南传佛教、北传佛教,藏传佛教佛教的发源地在印度,而印度在13世纪之后,基本上佛教已经灭绝了,所以佛教在近一千年来,可以说真正的中心是在中国...佛教与中国文人   作者:陈洪  文章来源:水木社区  南开大学副校长---陈洪   主持人:会当凌绝顶,一览众山小,圣凯诺·世纪大讲堂。   大讲堂节目诞生于2001年的元月,那个时候主持人阿忆...

    陈洪

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  • 杰仁波切著:杰仁波切读圣经——用善意打开沟通的大门(1)

    的确,这样的模式也可以广为应用于各种对话;天主教和新教徒、大乘佛教南传佛教、共和党和民主党,男人和女人,以及世界上所有种族、文化之间。  谦逊的意图  首先,在我们规划与进行对话之前,必须要有一种谦逊...大乘佛教南传(小乘)佛教的思想学派之间,也有不相容、或由于刻板印象引起的紧张状况。即使在同一个国教之内,也可以深深感受到信仰的冲突。泰国著名的佛教导师佛使比丘曾经震撼了当地的佛教界,因为他拒绝回答...

    杰仁波切

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  • 杰仁波切著:杰仁波切读圣经——用善意打开沟通的大门(3)

    :何谓投胎转世(重生)?南传佛教在这方面并没有固定的教义主张。佛陀曾经非常明确地描述投胎转世的过程,但他也说这些纯粹是个人经验。因此当他谈到在不同存在界的死亡与转世时,那仿佛是一张他个人的经验地图。他...实相是我们自心所建构的,这又是另外一个不同的观点。以佛教来说,某些宗派的确持有这种观点,但其他宗派也有不同的主张。以“中观”的观点来看,这也是我个人所采用的世界观,并不认为事物都是由心识所创造的。  ...

    杰仁波切

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  • 在全球视域下的宗教对话

    小乘如今仍流行于斯里兰卡,所谓南传佛教,宗巴里藏,自称原始佛教,更忠实于释迦所传佛义。大乘则传入中土,进一步发展为华严、天台之圆教与禅宗之顿教。并经由韩国,传入日本,有禅净合流之势,与本土神道教融为一体...的面貌,这才有了新的宗教对话的可能性。 横向而言,源出西方的基督宗教与源出印度的佛教以及源出中国的儒家传统在当代,固然各有其不同的特色而不可能归一,但不再像以往那样互相缺乏了解,而展现了交流互动的心愿...

    刘述先

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  • 民国时期的佛教与政治

    1998年),已处理到日、韩、泰、缅等国。又如宋立道,《神圣与世俗:南传佛教国家的宗教与政治》(北京:宗教文化出版社,2000年),综论佛教与民族主义、社会主义、国家现代化的关系。  [2] Ian ...举足轻重,解放神学对拉丁美洲国家的影响等等,皆是显例。不过,一般探究政教关系的著作大多集中在基督教、回教方面,亚洲佛教似乎较少受到注意,[1] 中国佛教尤然。  例如 Ian Harris 教授于...

    陈仪深

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